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泉州历史文化概述
 

作者:陈泗东

    我国在历史上有三个泉州:一个在河北通县,《汉书・地理志》说汉代置雍奴、泉州二县。至北魏太平真君七年(446年)并泉州入雍奴,这个北方的泉州就被历史遗忘了。一个是今福建福州,《隋书》载:“陈置闽州,仍废,后又置丰州。平陈,改曰泉州。”及后改名福州。一个就是我们现在的故乡泉州。《福建通志》说,“唐景云二年(711年)以武荣州为泉州,州治今泉州也。”从此今泉州地域就在闽南确定下来。但当时武荣州的州治设在今南安县丰州镇,唐开元六年(718年)才移到清源紫帽之间、晋江北岸的今泉州的地址,所以泉州古城已有1266年的历史。

    随着唐代以后闽南社会经济的发展和海外贸易的繁荣,泉州的辖区屡有变化。唐代北起莆田,南至龙溪,几乎包括闽中和闽南。不久和漳州分治,北宋初又与兴化分治,据《岛夷志略》载,澎湖“地隶泉州晋江,至元间立巡检司”,所以宋元以后台湾又属于泉州辖区,泉州管了晋、南、惠、同、安、永、德七县。清康熙间升台湾为府,雍正十二年(1734年)划出永春、德化置永春州,所辖只余五县,而同安县还包括今厦门市和金门县。辛亥革命后厦门从同安分治,地位上升,但历史上仍和泉州关系很大。我今天所讲的泉州,并不仅指今泉州市境,而是指古泉州,也即是约等于今晋江地区(按:1985年晋江地区改为泉州市) 的辖地的古泉州。

    从千年来泉州的迁治和城市建设来看,州治呈现出由西而东,由北而南,向海发展的特点。北宋谢履有诗:“州南有海浩无穷”, 海是泉州的生命线。从物产来看,泉州虽山海并论,但有个主次,主是海。历史上泉州曾是国际上最大的商港之一,今天依然是我国重要侨乡,离开海就谈不上这些特点了。

    为叙述方便,我试解释几个泉州的别名来说明泉州的自然概况与历史沿革。

    温陵,这是一个形象概括泉州地形气候的地名:《晋江县志》说:“地处高阜,其气独温。”《南安县志》说:“泉州气候燠多寒少,故古有温陵之称。”唐诗人韩翭称泉州气候,“四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。” 《泉州府志》说:“郡有山川,非特供登临览眺已也,其磅礴郁垒之气,可以兴霖雨而降一方。”一些有名的古泉州人,常以温陵自称,如北宋泉州开元寺高僧戒环,称温陵禅师;明代进步思想家李贽,自称温陵居士,均载之史籍。亚热带丘陵地带的泉州,我们可以发扬这方面的山海优势,提供发展农业、交通、旅游等多方面的有利条件。温陵之名,始于唐代,林蕴于长庆元年(821年)所撰《泉山铭》已出现这个名称。

    因为是丘陵,五代时这里已“耕破云山千万重”,“青山几处茗旗香”(詹敦仁诗)。而“铜铁瓷器,远贩番国”的情况早已“每岁造舟通异域”了。矿产的铜铁瓷土,经济作物的桑茶糖果,海产的渔盐之类,都成为我们的生活之源。

    因为是亚热带气候,所以四季常青。泉州的自然景观可以“青山、绿海、红壤、白石”八字概括之。襟山带海,景象壮丽,很有旅游价值。
    “刺桐”,这是由泉州海交史发达而成的一个别名。史称泉州五代环城植刺桐,故名刺桐城,简称桐城。其实唐代早有种植。刺桐在春末夏初开花,红色灿烂,唐代诗人陈陶称泉州为 “海曲春深满郡霞”、“红树南看见海涯”。当外国商船于夏初随南风开进泉州时,外商首先看到这样一个红彤彤的城市,印象极深,于是叫泉州为“刺桐”。宋元时代的外国人游记,如马可・波罗、伊本巴都他等,都称泉州为刺桐;此名早已驰誉世界了。南宋温州状元王十朋知泉州,以“刺桐为城石为笋,万壑西来流不尽”之句,描述泉州山川城郭的特色。刺桐,历史上是举世公认的泉州的市树。

    “鲤城”,这是代表泉州历代城市建设演变情况的别名。泉州在唐开元年间已有城墙,历唐末、五代,其城为方形,有四个城门,即现在所称的东西南北四个鼓楼遗址。北宋初向东西拓城,城形似葫芦,故称“葫芦城”。宋、元、明又多次拓城及修城,泉州形成为一个有七个城门的城池,其中南面拓得最大,南门数次迁移。现在俗称东、西、南、北、新、土、水等七个城门,即是当年古城的规模。

    《泉州府志》载:“府治中有衙城,外有子城,又外有罗城,有翼城。……又以形似,名鲤城。”这就是鲤城名称之由来。从时间来说,数次拓城,到明初才形成鲤城的局面,鲤鱼城是明初才出现的名称。从建筑材料来说,唐、五代是土城,宋代是砖城,元代是砖石互间,到明代中期才全部易石,泉州便成为一座屹立于东南滨海的宏伟石城了。

    此外,泉州还有“清源”、“泉南”等别名,就不一一细说。

    泉州是个千年古城,文化之源远流长,实非一言所能尽。解放前泉州人自称“富、漂、通”三字,实是一句形象语言。老一辈的泉州人说: “第一富、李五公;第一漂、陈三郎;第一通、陈紫峰。”泉州经济富裕,代表人物是明初独资增高洛阳桥三尺的李五;李五即李俊育,是个大海商。泉州人物漂亮,代表人物是南宋时相传与潮州黄五娘谈恋爱的陈三;陈三名麟,字伯卿,行三,其兄陈梓,官广南运使,是管经济的大官。泉州的文章通顺,代表人物是明代理学家陈紫峰;紫峰名琛,字思献,明正德间进士,官江西提学佥事,是死后从祀孔子庙堂的理学家蔡清的高徒。

    以“富、漂、通”来概括泉州特点,似乎不大科学,但颇能传神。我们说,作为国务院公布的我国第一批24个历史文化名城之一的泉州,它有四大特点:

    (一)泉州是我国东南沿海的文化发达、人才辈出的古城

    清初理学家、宰相李光地说:“泉在前代,文章科名为天下蔚,学者谈说,至今艳之。……夫泉僻处滨海,为九州之裔末,然虚斋(蔡清)以经解,锦泉(傅夏器)、晋江(李廷机)以制举业、李贽之横议,天下皆靡然宗之。则岂非世道学术之高下,占诸泉而可知欤”(《榕村全集》卷十四《重修泉州府学记》)。李光地这句话,可以和南宋朱熹称泉州“满街都是圣人”互相印证,说明泉州千百年来,文化兴盛。

    清初南安雪峰寺高僧释如幻说:“闽南多胜刹,唐宋以来皆国王大臣为木云护,宅舍捐产,动以亿万计”(《瘦松集》卷四《送清公长老住夕阳真寂寺序》)。如幻的这句话又与朱熹“此地古称佛国”互相印证,说明泉州有宗教圣地的“泉南佛国”之名,其来久矣。
明代泉州人李光缙在万历二十一年(1593年)曾把闽粤两省的风土民情作对比说:“(闽)民足智好讼,君子尚儒,小人务耕,习诗书而娴于礼,有邹鲁风。……冠带衣履,粤士一之,闽士十之”(《景璧集》卷一《贺方伯慕云管公奏最叙》)。认为福建当时的文风超过广东,智力资源很丰富。李这番话是以泉州为代表而言的。

    泉州文化从唐代开始发展。当大历元年(766年)之时,经济是富庶的,人们却不注意文化,以致“犹未以文进学者,满门终安豪富,寂寞吾里(泉州),曾无闻人”(林蕴《泉山铭》)。经过欧阳詹、林藻等发奋学习,结志攻关,“不四五年继踵登第,天下改观,大光州闾,美名馨香,鼓动群产。三十年内,文星在闽,东堂桂枝,折无虚岁。”就此文化昌荣。欧阳詹首倡学术的功劳甚大,难怪泉州人至今犹有追思。他的经验我们必须学习。

    试从欧阳詹中进士的唐贞元八年(792年),到清乾隆二十五年(1760年)的近一千年间作统计,单晋江一县的文武进士(宋朝加特奏名,资格和进士相同)的人数就为1788人;平均唐代九科中一人,北宋每科就中八人,南宋十五人,明代四人,清代三点五人。其中绍兴六年(1136年)一科中了30人,造中国历史上一个县一科中进士人数之多的最高纪录。我们并不认为中了进士才算有学问,那只是人才资格的一种标志,由此可推其他举人、秀才以及读书人的人数之多了。没有考上资格的读书人,迫于生计不得不从事劳动,这一大批有文化的劳动者,就是泉州历史文化艺术创造者的主力了。在上述进士中有状元6人,榜眼17人,探花3人,这是尖端分子。从各个朝代平均每科中进士的人数来看,说明泉州文风最盛在南宋,而南宋同时是泉州经济最盛之时,经济高潮与文化高潮的一致性,是符合历史发展规律的。

    泉州人在二十五史入传者有319人,文学家欧阳詹,科学家苏颂、曾公亮,政治家李光地,军事家俞大猷,民族英雄郑成功,思想家李贽、蔡清等是其中最著名的。

    仅在宋代泉州人的各种著作,见诸《泉州府志》的即有218部之多,其中如曾公亮的《武经总要》,记录了世界上第一个火药配方,对科技的贡献巨大。   

    现存的文物是古代历史的见证,是历史文化的宝库。泉州历史文物众多,仅泉州市辖区统计,有国家级文物保护单位2个(开元寺、清净寺),省级6个(洛阳桥、圣墓、老君岩、石笋、瑞象岩、弥陀岩),市级40个,树立保护标志的68个。新发现有重要价值的文物如府文庙是南宋的木构建筑,天后宫是明代的木构建筑,碧霄岩是元代的石雕等,都有待提高其保护级别。如此众多的现存文物,证明泉州历史文化的丰富多彩。 (林少川按:诚如陈泗东先生之先见之明,至本书出版之际,泉州市文物保护单位增加至:国家级14个,省级43个,市、县级581个〈加上文物保护点达到650个〉)。

    泉州的科学技术如造船、桥梁、建筑、医药、铸冶、种植、造瓷,在我国及国际科学史上都有其一定的地位。

    泉州的艺术,异彩纷呈。梨园剧种是现存宋元南戏的活文物。南音溯源晋唐,是我国中原的古乐遗响。提线木偶则被举世公认为艺术精湛的表现。民间花灯、剪纸、彩扎等等更是琳琅满目,美不胜收。而泉州石雕技术之高,艺术之妙,在国内罕得其匹。泉州的土木建筑有其独特地方风格。

    古代以泉州为代表的闽南方言,则是唐代中原古音的“河洛语”,是研究古汉语的活资料。有文治者必有武功,泉州是南少林拳术的发源地,近据闽、粤、赣、桂、湘等七省的调查,都称他们的南拳源自泉州。泉州的弄龙舞狮,是文艺和武术的揉合,大有宋代杂耍遗绪,试把现存于西塔塔座的南宋舞狮舞龙的石刻,和现时的舞法作比较,不难看出其渊源所自了。   董必武同志于1960年10月来游泉州,尝题一诗说:〖HTK〗“东西双古塔,南北一长街。梦现桑莲境,醒存水月怀。清泉随地涌,曲巷有花斋。蓬勃新生气,何妨且住佳!”很能概括文化古城泉州之风貌。

    (二)泉州是宋元时期世界最大的海外交通贸易港之一

    早在南朝梁太清二年(548年),有一个印度和尚叫拘那罗陀,由南海到都城建康(今南京),陈永定二年(558年)到泉州,住九日山翻译《金刚经》。天嘉六年(565年)在泉州乘船回国。这是史书上记载泉州海外交通的开始。唐代泉州已是我国对外贸易主要口岸之一,和广州、扬州等并称为我国南方的大港。唐天宝间(742-756年)进士江苏人包何称泉州“市井十洲人”;会昌六年(846年)进士山西人薛能称泉州“船到城添外国人”,都是描写当时泉州海交情况的可信史料。

    五代时王审知于907年在福州称“闽王”,采取“保境安民”政策,奖励海外贸易。公元945年闽国灭亡,泉州先后为刺史留从效、陈洪进割据,仍然继续发展海外交通。北宋元佑二年(1087年),宋朝正式在泉设立市舶司,促进海外贸易的发展。至了南宋,泉州的贸易与广州并驾齐驱,宋末元代更凌驾于广州之上,成为我国最大的商港。

    南宋时,皇帝又在泉州设立南外宗正司,赵氏皇族相当一部分人住居泉州,泉州无形中居于陪都的地位,政治、经济都显赫得很。

    唐、五代、宋、元之时,泉州的主要通商贸易伙伴是波斯人和阿拉伯人。来华经商或进行宗教活动的伊斯兰教徒甚多,据传穆罕默德的门徒三贤、四贤,于唐代武德间来泉,死后葬在东郊灵山,世称圣墓;其墓尚存。

    宋元时期以泉州为起点的“海上丝绸之路”,航线四通八达。主要有六条。

    (1)经西沙群岛至占城(今越南);
    (2)占城转三佛齐、门婆、勃泥(印尼、马来亚、汶莱);
    (3)三佛齐越马六甲海峡至故临(印度南端);
    (4)经故临至波斯湾、沿阿拉伯海岸南行,至亚丁湾及东非海岸;
    (5)由泉州通麻逸、三屿(均今菲律宾);
    (6)北上经明州(宁波)至高丽、日本。

    古代的帆船趁季风航行,南线在冬季靠北风出海,第二年夏季靠南风送归。现在九日山上的祈风石刻,即记载了这些史实。据有关史书记载,宋代和泉州有贸易关系的国家和地区有46个之多,不仅包括东亚、东南亚、南亚、西亚,甚至远达东非和埃及。元代又有扩大,较南宋增加近40个地方。在上述地区中,以大食、占城、三佛齐、门婆等国与泉州贸易往来最为密切,泉州形成 “涨海声中万国商”的局面。从泉州出口的瓷器、丝织品、铜铁、茶叶等行销海外,而从泉州进口的香料、珠宝、胡椒等商品达330多种。宋元的政府从泉州抽收大量的税收,作为国库的重要收入之一,泉州当时地方财政十分富裕。

    泉州在宋元时期是通往南洋的主港,是和阿拉伯友人友好往来的要地。很多古代旅游家如意大利人马可・波罗,阿拉伯人伊本巴都他等都从泉州进出口。明代我国的伟大航海家郑和也曾到过泉州。今天,泉州文物古迹中最重要的是有关海外交通的文物,是通过海外交通而进行中西文化及艺术交流的文物,是外国宗教在泉州传播留下的文物。

    因此,泉州就成为一个多宗教并存的地区和宗教的圣地。儒、道、释、伊斯兰教、古基督教、印度教、摩尼教、犹太教等都在泉州传播过,其中对泉州特别有影响的是佛教和伊斯兰教。

    由于历史形势的变化,如明清政府采取禁海的政策,倭寇的骚扰和西方殖民者的东来,泉州港地理的变化等原因,明代以后,泉州海外交通贸易衰落了。海港地位先被漳州的月港,后被厦门港所取代了。但是,泉州海外的生命线并无断绝,在漫长的历史岁月中,仍然在发生作用。

    明末之时,在海禁之下,泉州海交事业已走下坡,但民间的海外商业活动,仍然十分活跃。如“安平市(安海镇)独矜贾,逐什一趋利,然亦不倚门市。丈夫子生及已弁,往往废箸鬻财,贾行遍郡国。北贾燕、南贾吴、东贾粤、西贾巴蜀。或冲风突浪,争利于海岛绝夷之墟。近者岁一归,远者数岁始归,过邑不入门,以异域为家”(李光缙《景壁集》卷四)泉州人民这种向海行商要求致富的力量是很强的。甚至连当时正统士大夫如李光缙,也公开发表重商议论,他认为泉州地区要富,非进行海上贸易不可,他说:“他人讳言贫,余不讳言贫,亦耻言贾,余不耻言贾。以为儒不厌贫,而广求田问舍者,非君子之道,人世起家,自读书下,用贫求富而仁义附,诚莫如贾。”“以故士君子不居朝廷,必游市肆”(《景璧集》卷六、卷八)当时的重商的倾向,是泉州海外交通贸易的历史影响和现实出路,难加人为抑止的。 顾炎武说:“海,闽人之田也”。海是泉州人民的主要衣食之源,开海则活,禁海则衰,这是一条历史规律。

    (三)泉州是我国主要的侨乡

    由于古代海交事业的发展,外国人来华及华人出国的现象产生了。华侨是这个现象的必然结果。泉州是古代名港,许多人通过泉州港到海外,这是华侨的滥觞。

    外国人来我国,古代称他们为“番客”。唐文宗在大和年间(827-835年)曾下过保护福建“番客”的圣旨。宋代泉州“胡贾踵至,其富者资巨万,列居城南”(《泉州府志》卷七十五)。一直至明代以前,“番客”一词系指来华的外国人,并不含有华侨的意思。因为当时我国经济发展,科学先进,文化发达,外侨来华求利,华人不一定要离家去国到外国依人篱下。

    明代以后,情况大为改变。外人(主要是阿拉伯人)由于种种原因不来泉州了,泉州人民为求生活而不得不冒海禁之法出国了。泉州话对“番客”一词,即转变其义,变成指华人出国的叫“番客”,现在泉州话仍然称华侨为“番客”。

    华侨问题,另有专题讲座,这里不多谈。今天泉州地区华侨之多,和华侨关系之密切,是一种历史的继承。发挥华侨的力量建设祖国,是泉州走向社会主义现代化的重要力量,切莫等闲视之。君不见国家设国立华侨大学于泉州,而不设于他地,此中深意,我们必须领会。

    (四)泉州是台湾同胞“祖家”之一

    台湾自古是我国的领土,在历史上曾经是泉州行政力量所及之地。元初设澎湖巡检司以领之,隶属泉州晋江县(或说属泉州同安县,不管属晋江或同安,都是古泉州之地)。和泉州关系之密切,于此可见。

    吴鲁(泉州人,清光绪间状元)说:“台,泉之外府也。”“台湾之民,漳泉两府十居七八,广东之潮州、嘉应州十居二三。民心固结,忠勇可用”(《正气砚斋汇稿》卷一)说明泉州人民迁居台湾之多。他又说“即如吾泉每年所出粮食,只供五个月之资,从前皆恃台湾接济”(同书卷二)。说明泉州和台湾经济联系之密切。

    宋末,泉州就有大量人民迁居台湾。明代后期,郑芝龙屯台湾,后有民族英雄郑成功驱逐荷兰殖民者,收复台湾。郑氏父子都是泉州南安人,带了大批漳泉人民到台湾去。清康熙二十二年(1683年)复台,率兵的将领是泉州晋江人施琅。康熙帝本拟放弃台湾之地,经施琅“力请于朝,籍为郡县,此有功于朝廷甚大,有法于斯民甚厚”(台南天后宫《靖海将军侯施公功德碑记》)。施琅开发台湾,又有大批泉州人去台,因此很多台湾人民祖籍在泉州,泉州是他们的祖家之一。

    台湾和泉州语言相同、风俗相同、血缘相同、经济联系密切,这也是历史所形成。我们必须发挥泉州这一特点,为统一祖国服务。

    “温故而知新”,了解泉州这一历史文化名城的过去,是为了更好地建设名城。要发挥泉州人力、财力、物力的优势,尽快落实政策,调整关系,发展经济,在党中央改革开放的正确政策指导下,调动各种积极因素使泉州富了起来。

    最后让我引南宋著名诗人莆田人刘克庄的一首咏泉州的诗,作为这个概述的结尾,也作为我的祝愿:

    “闽人务本亦知书,若不樵耕必业儒。惟有桐城南廓外,朝为原宪〖HT6SS〗(人名,孔子的学生,家贫而勤奋)暮陶朱(即范蠡,春秋时的富翁)”(《后村大全集》卷十二)。

(1984年8月31日泉州解放三十五周年纪念日讲稿)

(原载于:《幸园笔耕录》鹭江出版社2003年1月)

 
 
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