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“泉州学”研讨会综述
 

泉州市第八期“刺桐论坛”――“泉州学”研讨会综述

李双幼

    早在上个世纪二十年代,戴密微、张星烺、顾颉刚、费孝通等几位国学前辈就注意到泉州历史文化的特色,八十年代开始在学人的努力和推动下,“泉州学”的学科探究事宜正式起步,在近90年的发展历程中,取得了实质性的进展。为了回顾和总结近年来“泉州学”的新成果,进一步展望“泉州学”的发展前景,经过精心筹备,中共泉州市委宣传部主办、泉州学研究所承办的第八期“刺桐论坛”――“泉州学”研讨会于2006年12月6日下午在泉州华侨大厦举行。会议收到论文20篇,市委常委、宣传部长宋长青致辞,来自厦门大学、福建师范大学、华侨大学、泉州师院、漳州师院等高校和科研机构、民间学术团体的专家学者参加会议,各县(市、区)委宣传部相关人员,以及各驻泉和市直新闻单位的朋友共80多人参加会议。会上各界人士积极参与讨论,取得了不少共识,现简要综述如下:

    市委常委、宣传部长宋长青指出,一要深化认识,进一步认清加强“泉州学”研究的重要性。加强“泉州学”研究有利于拓宽泉州文化的研究领域,建设具有浓郁地区特色的和谐文化;有利于推动我市哲学社会科学的繁荣与发展;有利于宣传和展示泉州,增强泉州的吸引力和影响力。二要突出重点,不断提升“泉州学”研究的层次。要加强泉州文化、泉州人文精神和泉州侨台关系的研究。三要形成合力,努力营造“泉州学”研究的浓厚氛围。要创新工作载体,抓好队伍建设,加强学习交流。

    会上,专家学者进行热烈探讨交流。泉州师院泉州学研究所原所长吴幼雄教授介绍了“泉州学”研究的肇始,他认为从19世纪开始,在国外学者的带动下,国内、主要是厦门大学专家学者开始注意到泉州地域文化特色的研究,直到1980年后,“泉州学”这一名称正式提出来,至今已有20多年的发展历程。泉州拥有众多的学术研究机构、学术组织和刊物,在各地专家学者的支持和推动下,“泉州学”研究的形势非常好,必有可为。而“泉州学”今后的研究方向,应该紧紧围绕泉州的世界文化遗产“品牌”,在海上丝绸之路,包括海交、宗教、城市建设等;南音、戏曲;华侨史;泉台关系;南少林拳术等领域展开探讨。

    厦门大学南洋研究院教授李金明列举了详实而丰富的史实材料,以泉州绸缎在海外的流通和命名为例,说明泉州在中世纪时曾因盛产优质绸缎而闻名于世,外国商人沿袭以产地名来命名物产的习惯,把泉州出口的绸缎称为Zaituniah,这实际上很可能也是古泉州“刺桐”Zaitun名称的来源。泉州具有独特的历史文化遗产和多元宗教文化内涵,因而很有必要设立“泉州学”研究,这不仅有利于整理泉州的历史文化遗产,还有利于深入解读多元宗教文化的内涵,对泉州的海上丝绸之路文化名城相关工作也有很大的推动作用。泉州的浓郁海洋文化特色有别于中原黄色农耕文化,具有开放性和包容性的典型特征,带动泉州形成独具一格的人文精神和宗教文化等社会现象,因此“泉州学”的研究对象首先应该是海洋文化。

    福建师范大学社会历史学院教授胡沧泽就许多人关于研究“泉州学”与研究闽南文化之间有可能相重合,从而否定“泉州学”的存在价值的疑问,指出历史事实证明泉州文化是闽南文化的核心部分之一,泉州是闽南文化的发源地之一,因而“泉州学”研究和闽南文化研究是相辅相成的,“泉州学”可以成为研究闽南文化的重要突破口,研究“泉州学”要站在闽南文化的高度进行全面而深入的探讨。泉州地区富有丰厚的历史积淀,泉州历来善于吸收外来文化,并向外开拓发展,因而泉州文化也由于其独特的包容性和开拓性而具有文化的频繁交流能力,形成以中原文化为主体并兼有闽越文化、海洋文化特色的闽南文化,这些都为“泉州学”的广阔研究发展前景提供了丰富的研究基础。

    泉州师院人文学院副院长、泉州师院泉州学研究所所长陈桂炳教授就“泉州学”研究的必要性及其研究方法作发言,他认为泉州具有特有的地域文化特色,早在19世纪就有外国人开始对泉州展开个案研究,20世纪20年代,顾颉刚、张星烺陆陆续续罗列出了泉州文化独具特色的要点,因而浓厚的文化个性和魅力是“泉州学”研究存在和发展的坚实基础,这项研究工作必定大有可为。就“泉州学”的研究方法,他认为泉州与徽州两地在地理环境、文化传统、人文性格、风俗习惯等方面有很大的可比性,且又不乏各自的特色,因而“泉州学”可以与地域文化研究较成熟的“徽学”进行比较研究,在更广阔的空间和更长的时间跨度内准确认识和把握泉州文化的本质和内涵。“泉州学”研究要致力于更多的研究成果,打破“墙内开花墙外香”的尴尬局面。

    福建师范大学教授陈祥耀老先生认为,研究泉州地域文化的内涵和特色,既要关注地方重要历史人物的历史活动和贡献,也要注意平民的日常生活文化特色,也即要把握好历史研究中的“大”“小”两个传统。对于为何要提出研究“泉州学”,老先生认为,虽然与中原相比较,泉州文化缺乏更深厚的文化传统,表现在杰出学者人士较少,学术传统和文化世家渊源较浅等方面,但正是在中国重农轻商的传统中,泉州文化具有很强的文化包容性和创新性,其海洋文化特色是一个非常突出的例子,也是中国少有的海洋文化研究重点。泉州这一文化特色也是和未来世界向海洋发展的趋向相吻合的。

    厦门市闽南文化研究会秘书长杨浩存认为闽南文化作为一个民系文化,它跨越泛闽南地区,相比较而言“泉州学”研究更具体而深入,与闽南文化研究是没有矛盾的,因而两项研究工作应该作好合作和交流,共同深入探讨,共同发展。他向研讨会提交了论文《闽南与台湾的民俗文化》,立足于闽南与台湾同根同源的事实,详细叙述了两地在衣食住、生育婚丧、传统岁时节俗、民间信仰信俗、生产习俗、民间禁忌、民间游艺等民俗方面的相同性,概括了两地民俗文化的传承性、辐射性、兼容性、区域性、人情性、变异性等特点。因此我们可以通过闽台两地同根同源的民俗文化研究,继续继承和发展两岸的闽南文化联系,争取两岸的文化认同,促进祖国统一大业。

    泉州学研究所副所长张明提交了论文《“泉州学”研究的进展与今后研究的思考》,会上他回顾了“泉州学”的发展历程,结合自己从事“泉州学”研究工作的经历,总结了作为一门地域文化学科的“泉州学”研究在几十年来、特别是近二十年来所取得的成果。并就今后如何进一步深化“泉州学”研究提出几点看法,认为应该继续加强学科建设,进一步挖掘“泉州学”的学术价值和研究意义,在新时代背景下,必须深入研究泉州文化遗产所表现的多元、包容、务实的特性;作好“泉州学”与闽南文化、海峡文化的关系,加强与其他地方学的比较研究,找准“泉州学”在世界文明中的历史地位;整合各方面力量,加强研究队伍建设;也要做好“泉州学”的宣传普及工作,鼓励和开展“泉州学”进校园活动。

    华侨大学宗教文化研究所博士范正义根据在潮州举办的“中国地方史国际学术研讨会”的心得,说明地域文化研究在地区开发和国家认同方面有很大意义,因而很有必要。他结合自己在收集有关泉州民间宗教信仰的论文资料,进行闽南区域文化课题研究的过程,说明泉州拥有丰富的相关文献资料和文化遗存的积累,重视学术研究和学术研讨会,这些都为“泉州学”研究提供了扎实的学术基础。“泉州学”研究要挖掘泉州地域文化底色,提升泉州城市文化品位,还应该在说明地方文化特色的基础上,说明地方文化问题,把研究工作提升到理论层面,加强与国内外学术界的对话。另外,他向研讨会提交了论文《故乡的再造――从碑刻看华侨华人民间信仰的和谐观》,探讨早期华侨华人利用民间信仰,整合血缘、地缘、业缘以及方言群之间的团结协作关系,调和人、神、鬼以及地理风水之间的相辅相成关系,体现了华侨华人民间信仰的和谐观。

    厦门大学教授何乃川深表对家乡文化事业的支持,就“泉州学”的研究对象和学科特色问题,认为应该重新整合前人的成果,深化课题研究,以海交文化为研究核心。泉州正因为结合了中原文化、少数民族文化、海交文化于一体,才形成了独具特色的地域文化,其中海交影响了泉州文化,甚至影响了闽南文化。海交气息深入到泉州的社会、经济、历史、人文等方面,形成了刺桐港――月港――厦门港的闽南整体格局,与泉州乃至闽南的物质文化和精神文化息息相关。海交文化应该成为“泉州学”的核心,使其成为“泉州学”的亮点。另外应该联合各地科研力量,整合地方领导和民间的力量,推进“泉州学”研究的深入发展。

    泉州广电中心总编室主任沈文峰就城市建设和城市文化的研究,认为当下城市传媒之于“泉州学”具有重要意义。“泉州学”是掌握学术话语的专家学者对于泉州文化的解读,用以谋求泉州文化包容性的现实意义。它具有学术话语和地方意识形态话语的融合性,旨在寻求泉州文化乃至闽南文化的文化认同,因而很有必要利用好城市传媒的作用,解读学术话语和意识形态话语,沟通学术与市民的联系,使民间社会更广泛了解这项地域文化研究工作,普及民众的文化认同,更好地发挥城市传媒的“自利”和“他利”作用,使其真正做到服务大众。

    最后,泉州学研究所所长、高级编辑林少川作会议的总结发言:1、本次研讨会受到市委宣传部领导和分管领导的重视和支持,得到各地从事和热心“泉州学”研究的专家学者和单位人员的关注和支持,会上大家对近年来“泉州学”研究作了回顾和前瞻,取得不少共识。2、在各界人士的积极参与和讨论下,本次研讨会取得了一定成果。大会一致认为,作为一门地域文化学科,“泉州学”必有可为,另外大家也认识到,今后的研究方向要突出海外交通、海洋文化,以及宗教文化融合交流的因素,挖掘泉州的文化特色。3、对“泉州学”研究作了展望,认为应该以这次研讨会为契机,深化认识“泉州学”研究的重要性;加强领导,提高认识,制定规划,健全机制;整合“泉州学”的研究力量,加强交流;还要争取成立“泉州学”研究会和研究基金,建设好平台支持,共同推进这项研究工作。

(作者单位:泉州学研究所)

附:“泉州学”研讨会论文汇编目录

“泉州学”与海洋文化 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 李金明
“泉州学”与闽南文化关系略论 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 胡沧泽
“泉州学”与微州学之比较研究 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 陈桂炳
宋代泉州府学、石笋变迁管窥 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 林振礼
明郑时期泉州与台湾的教育渊源 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 陈名实
闽南与台湾的民俗文化 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 杨浩存
泉州民俗与海外文化交流 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 黄炳元
弘扬闽南文化 争取台湾民心 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄  胡志春 林聘贤
闽南文化与“泉州学”关系略说 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 洪泓 吴远鹏
故乡的再造――华侨华人民间信仰的和谐观 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 范正义
泉州窑青瓷及相关问题的初探 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 陈建中
《泉州年鉴》与泉州学研究 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 吴远鹏
泉州学研究:广度、深度、时间轴度上的文化辨析及意义探讨 ┄┄┄┄┄ 洪乐贤
从仓政演变看明代泉州社会的变迁 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 龚建伟
从族规乡约看李光地的法学思想 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 陈冬珑
“泉州学”研究的进展与今后研究的思考 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 张明
略论“泉州学”研究的学术基础和现实意义 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 李元强
“泉州学”研究刍议――以黄克缵与“吕宋大炮”的引进为例 ┄┄┄┄┄ 李国宏
“泉州学”研究的回顾与前瞻 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 李双幼

 
 
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